چند نظر و چند پاسخ جالب در باره صیغه

مروارید زن

دوستی به اسم بارون به این وبلاگ سر زده و نظر تندی ابراز کرد و من جوابی براش گذاشتم و ازش خواستم با دقت بیشتری به موضوع نگاه بکنه. در ادامه. . . . .

بارون:

ببخشید اگه یکم توندرفتم.....

آخه حرفای توخیلی زشت تره.........

چرادلیل های صدتایه غازمیاری تابگی ظلم کردن به آدمابدنیست؟

چرانمیری ازیه مجتهدمنظوردقیق احادیثی که نقل میکنی بپرسی؟

البته معلوم نیست این احادث جعلی هستندیانه؟

این که توبه کردی یعنی دیگه این وب رو واون حرفارو نمی زنی؟

من یه شیعه هستم ومطمئنم خودتم می دونی که خداگفته برترین شمانزدماباتقواترین شماست.....نه اون کسی که زیادصیقه کرده....خودتم می دونی میلت به صیغه یه هوسه وبس.والااین همه کارخوب توچراچسبیدی به صیغه کردن والبته رهاکردن اون دختربعدازاین کارزشت هم یادآوربشم........

حالاکجای تقواهوس دیده میشه.........

تومسلمانی حالامی خوای شیعه باش یاسنی هردومابه خدااعتقادداریم؛سرچندا جوون خام روشایدبتونی گول

بمالی

اماخداروکه هرلحظه چشمش به توئه چی؟

وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴿54 آل عمران﴾(و [دشمنان] مكر ورزيدند و خدا [در پاسخشان] مكر در ميان

آورد و خداوند بهترين مكرانگيزان است-ترجمه علی ربانی)

اگه واقعاتوبه کردی وازحرفها وشایدم کارهات پیش خداپشیمونی،خوشحالم........

علی ربانی:

سلام دوباره

میتونی به این وبلاگم هم سر بزنی

من حکم صیغه رو تو رساله ها خوندم

به احکامش آشنا هستم

صیغه کردن هم به معنی سوء استفاده و فرار نیست!

صیغه دوشیزگان بدون اذن ولی به رای اغلب فقها ناشدنی است پس تا پدر اجازه نده نمیشه.

در مورد بیوه زنان هم تا رضایت فرد مقابل نباشه نمیشه . . . .

خلاصه قانون و قاعده داره.

چرا شما استفتاء نمیکنی از مرجع تقلیدت.

متاسفانه جو بسیار منفی ای تو جامعه علیه این سنت الهی هست.

بطوریکه دخترها با رابطه نامشروع و آزاد خیلی راحتتر برخورد میکنن و اونو عرف میدونن.

خیر پیش

بارون:

29 بهمن 1391 14:25

گیرم همه ی حرفای نادرست تودرست..........توچه گیری دادی به صیغه کردن؟

تودنیاقحطی ثواب اومده؟.........نه گل پسرنیومده.........بازم میگم همیشه یادت باشه سرهرکسی روبتونی شیره بمالی سرخدارو متاسفم.........سعی نکن این عمل زشتوخوب جلوه بدی.کارتوباهمون عمل ناپسندهیچ فرقی نداره،توهم صیغه نمی کنی که طرفونگاهش کنی که میکنی؟

وقتی هم صیغه مدتش تموم شد.....اون موقع میگی خیرپیش (این تیکه منه-علی ربانی) ومیری دنبال یکی دیگهتابه قول خودت اونم به ثواب واداری........

دل وجسمایی هم که پیچاره کردی بدرک نه؟غیرازاینه؟

نکنه می خوای باهرکی ثواب کردی پاش وایسی؟

فکرنمی کنی خونه گرونه وتوهم به یه خونه بزرگ اندازه همه ی ثوابات احتیاج داری؟..........

باآیه وحدیث هایی که خودتم معنی شون رودرست نمی دونی وواسه شهوت خودت داری ازشون استفاده می کنی میخوای ثواب کنی؟

چراجوابمونمیدی که بین این همه ثواب صیغه روانتخاب کردی؟..........نه پسرجون،نه!

این حرفاواسه خام کردن امسال توشایدولی من کافی نیست.......

جواب :

(اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین. انّه خیر ناصر و معین.)

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

ما به صیغه به عنوان توجیه هوسرانی نگاه نمیکنیم. اتفاقا امام رضا (ع) نسبت به مردها تذکر داده است که با افراط در این سنت الهی و شهوت پرستی حقوق همسران خود را تضییع نکنند. نکاح متعه در سنت پیامبر بوده است و جمیع علمای تشیع بر آن اتفاق نظر دارند. در جامعه ما آرام آرام به مرحله ای رسیده ایم که با معضلی به نام زنان تنها روبرو هستیم.

زنانی که خواه بنا به دلایل اقتصادی یا عاطفی از شوهرانشان طلاق گرفته اند و اکنون نیازمند وجود مردی هستند که به نیازهایشان پاسخ دهد. نه فقط در ایران که در همه ی کشورها تعداد زنان و دختران همواره بسیار بیشتر از تعداد مردان و پسران است. چرا که به دلیل اشتغال مردان به کارهای سخت ، سوانح مختلف ، جنگ و ... آمار مرگ و میر مردان بسیار بالاتر از زنان است. بنابراین ازدواج دوم مردان و نکاح متعه راهکاری برای حل این معضلات در بافت اجتماع می باشد.

(چند بار تا به حال داستانهایی در رابطه با اینکه عده ای به خاطر فقر تن فروشی می کنند شنیده اید؟ من به هیچ عنوان قصد توجیه اعمال زشت و منافی عفت این دسته از افراد را ندارم. اما همیشه و همیشه این سوال را از خودم می پرسم: اگر مردی پیدا می شد و به خواسته های این زن رسیدگی می کرد ، آیا باز هم این زن در این مسیر قرار می گرفت؟ آیا واقعا به میل خودش هر روزش را با افراد ناشناس سر می کند؟ آیا با میل خودش حاضر است همه وجودش را در اختیار عده ای شهوت پرست و بی ناموس قرار دهد؟

اگر خداوند گرسنگی را آفریده است باید طعام طیب و حلالی هم برای رفع آن بیافریند نه اینکه بشر را به حال خود رها کند تا بشر از نجاسات این نیاز را رفع نماید -توضیح در نظر نیامده- )

اگر مردی این سنت الهی را توجیهی برای شهوت پرستی خودش قرار دهد مثل استفاده از تیغ جراحی برای کشتن انسانهاست در حالی که نیت سازنده آن تیغ نجات زندگی نوع بشر است.

حضرت علی (ع) در حدیثی می فرمایند: اگر عمر از متعه جلوگیری نمی کرد ، در امت من جز فاسق زنا نمی کرد.

پس اگر در جامعه می بینیم که روابط نامشروع و فحشا بیداد می کند به علت نا آگاهی و کج فهمی امت اسلام از این سنت الهی است. ما نمی گوییم تنها راه ثواب نکاح متعه است. اما این سنت می تواند ناجی زنهایی باشد که اگر به آنها توجهی نشود به منجلاب فساد و تباهی سقوط می کنند و تنها خود نیستند که سقوط می کنند بلکه جامعه را نیز با خود فرو می کشند و مسئولیت این امر تنها بر عهده آن زنان نیست بلکه بر عهده تک تک افرادی است که متعه و تعدد زوجات را جایز ندانسته اند.

با نماز شب و صدقه و غسل جمعه که همگی اعمال مستحب و ثوابی هستند نمی توان پاسخ این نیاز جامعه را داد. در سطح کلان و فرهنگ سازی شده به این قضیه نگاه کنید نه فقط به من تنها.

در آلمان پس از جنگ جهانی دوم میلیون ها زن بی سرپرست به دولت نامه نوشتند و خواستار بستری حمایتی در جهت رفع نیازمندیهایشان شدند. در انگلستان نیز همین وضع وجود داشت. کلیسای انگلستان در جهت رفع این معضل ، اجازه تعدد زوجات را برای اولین بار در تاریخ مسیحیت داد. اما کلیسای آلمان حاضر به پذیرش این ضرورت اجتماعی نشد.

در نتیجه این عدم تغییر درست(عدم پذیرش تعدد زوجات و متعه) عده ای سودجو و از خدا بی خبر اولین فاحشه خانه های رسمی تاریخ را در این کشور ایجاد کردند و از آنجا به تایلند ، ترکیه ، آذربایجان ، اسپانیا و سایر کشورها شیوع پیدا کرد. الان در کشور ما هم زنگ خطر به صدا درآمده است.

افزایش آمار طلاق ، زمزمه های نمایندگان دولت مبنی بر تشکیل خانه های عفاف ( که سرپوشی برای فساد اخلاقی می باشد) ، افزایش آمار بیکاری (که مانع از ازدواج می شود) همگی باعث رشد آمار فساد و فحشاء و روابط نامشروع شده است.

در چنین وضعیت اسفناکی تعدد زوجات و نکاح متعه می تواند واقعا باعث نجات خیل عظیمی از این زنان تنها ( و اجتماع) را عهده دار شود. اما لازمه یک چنین تغییری ، تغییر در باور تک تک افراد جامعه ماست.

زنی که مانع ازدواج دوم یا متعه شوهرش می شود بداند همین زن همسایه که شوهرش به تازگی فوت کرده است فردا پسرش (و برادر مجردش) را از راه به در خواهد کرد.

چون میل جنسی یک نیاز است نمی توان آن را نادیده گرفت و تنها کاری که می توانیم در قبال آن انجام دهیم این است که به آن سمت و سوی درست بدهیم. و الا هیچ فرد باوجدانی مجوزی به شهوت پرستی با عناوینی مانند صیغه یا تعدد زوجات نخواهد داد.

چون این زنان ، خواهران ما ، همسایگان ما ، بستگان ما و هم کیش و هم نوع ما هستند. تفکر ما نه فقط بر کامجویی از آنها ، بلکه بر حمایت از آنها در این اوضاع و احوال اجتماعی است.

کسی که به خاطر زن دوم یا نکاح متعه حقوق زنش را نادیده بگیرد در پیشگاه خداوند و رسول او باید پاسخگو باشد.

ما نمی گوییم کسی که نمی تواند 20 کیلو را بردارد ، وزنه 200 کیلویی بردارد. بلکه میگوییم کسی که باری ندارد به هر میزان که می تواند بار بردارد.

یک زن نمی تواند با خود بگوید زن همسایه به فساد می افتد به دَرَک. چون دامنه و باتلاق این فتنه و فساد منحصر در خانه همان زن همسایه نیست. همه ی افرادی که میتوانستند کمکی به او کنند و نکردند در گناه او سهیم هستند. (البته ناگفته پیداست که خود نیز از این باتلاق سهمی خواهند برد.)

والسلام علی من اتبع الهدی.

سجاد علوی سلدوزی

بارون (خداحافظ من دیگه جواب نمیدم)

من دیگه میلی به پاسخ دادن ندارم........درضمن این شرایط برای خانم های بیوه صدق میکنه ومااین وضع فحشارودردخترهای مجردمیبینیم.............بهتری روش هم بالابردن سطح آگاهل است والبته ایجادمشغولیت های مفیدوسرگرم کننده...............پس اینقدرصغری کبری نچینیدوتاریخ ورق نزنیدمردم خودشون به این علوم آگاهی دارن...........
دیداربه قیامت...

پاسخ من:آگاهی جلوی شهوت رو نمیگیره.
میل جنسی مثل گرسنگی میمونه اونایی که مدرک دانشگاهی دارن گرسنه نمیشن؟؟!!!

آنهایی که تحصیلات دارن میل به ازدواج ندارن؟؟

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، دل نوشته و خودمانی، ،
:: برچسب‌ها: نگرش درست به صیغه, صیغه, متعه, تعدد زوجات, جنگ جهانی دوم, آلمان, انگلستان, تایلند, ازدواج, فساد, فحشا, زنان تنها, منجلاب فساد, خودفروشی, ناموس فروشی, تن فروشی, فاحشگی, فاحشه خانه, خانه عفاف, اسلام, ساماندهی بیوه ها, بیوه زنان, بیوه, دختران تنها, زنان تنها, روسپیگری, روسپی, مسئولیت مردان در قبال رنان,

نویسنده :

تاریخ : یک شنبه 30 بهمن 1391

زمان : 17:2

امر به معروف ، نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر

حدیث (1) قال على علیه السلام :

وَماأعمالُ البِرِّ كُلُّها وَالجِهادُ فى سَبيلِ اللّه‏ِ عِندَ المرِ بِالمَعرُوفِ وَالنَّهىِ عَنِ المُنكَرِ إِلاّ كَنَفثَةٍ فى بَحرٍ لُجِّىٍّ؛

همه كارهاى خوب و جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهى از منكر چون قطره‏اى است در درياى عميق.

نهج البلاغه، حكمت 374

حدیث (2) امام على عليه السلام :

إنَّ الأمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهىَ عَنِ المُنكَرِ لا يُقَرِّبانِ مِن أَجَلٍ وَلا يَنقُصانِ مِن رِزقٍ ، لكِن يُضاعِفانِ الثَّوابَ وَيُعظِمانِ الجرَ وَأفضَلُ مِنهُما كَلِمَـةُ عَدلٍ عِندَ إمامٍ جائِرٍ؛

امر به معروف و نهى از منكر نه اجلى را نزديك مى‏كنند و نه از روزى كم مى‏نمايند، بلكه ثواب را دو چندان و پاداش را بزرگ مى‏سازند و برتر از امر به معروف و نهى از منكر سخن عادلانه‏اى است نزد حاكمى ستمگر.

غررالحكم، ج2، ص611، ح3648

حدیث (3) قال رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

إذا لَم يَأمُروا بِمَعروفٍ وَلَم يَنهَوا عَن مُنكَرٍ وَلَم يَتَّبِعوا الأخيارَ مِن أهلِ بَيتى ، سَلَّطَ اللّه‏ُ عَلَيهِم شِرارَهُم ، فَيَدعوا عِندَ ذلِكَ خِيارُهُم فَلا تُستَجابُ لَهُم؛

هرگاه (مردم) امر به معروف و نهى از منكر نكنند، و از نيكان خاندان من پيروى ننمايند، خداوند بدانشان را بر آنان مسلّط گرداند و نيكانشان دعا كنند امّا دعايشان مستجاب نشود .

امالى صدوق، ص‏254

حدیث (4) قال رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

لا يَأمُرُ بِالمَعروفِ وَلا يَنهى عَنِ المُنكَرِ إلاّ مَن كانَ فيهِ ثَلاثُ خِصالٍ : رَفيقٌ بِما يَأمُرُ بِهِ رَفيقٌ فيما يَنهى عَنهُ ، عَدلٌ فيما يَأمُرُ بِهِ عَدلٌ فيما يَنهى عَنهُ، عالِمٌ بِما يَأمُرُ بِهِ عالِمٌ بِما يَنهى عَنهُ؛

امر به معروف و نهى از منكر نكند مگر كسى كه سه خصلت در او باشد: در امر و نهى خود مدارا كند، در امر و نهى خود ميانه‏روى نمايد و به آنچه امر و نهى مى‏كند، دانا باشد .

بحارالأنوار، ج100، ص87، ح64

حدیث (5) قال على علیه السلام :

مَن أمَرَ بِالمَعروفِ شَدَّ ظَهرُ المُؤمِنِ وَمَن نَهى عَنِ المُنكَرِ أَرغَمَ أَنفَ المُنافِقِ وَأَمِنَ كَيدَهُ؛

هر كس امر به معروف كند به مؤمن نيرو مى‏ بخشد و هر كس نهى از منكر نمايد بينى منافق را به خاك ماليده و از مكر او در امان مى‏ ماند.

كافى،ج2، ص50، ح1

حدیث (6) قال رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

لا يَزالُ النّاسُ بِخَيرٍ ما أمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَ التَّقوى فَإذا لَم يَفعَلوا ذلِكَ نُزِعَت مِنهُمُ البَرَكاتُ، وَ سُلِّطَ بَعضُهُم عَلى بَعضٍ و َلَم يَكُن لَهُم ناصِرٌ فِى الأرضِ وَ لا فِى السَّماءِ؛

تا زمانى كه مردم امر به معروف و نهى از منكر نمايند و در كارهاى نيك و تقوا به يارى يكديگر بشتابند در خير و سعادت خواهند بود، اما اگر چنين نكنند، بركت‏ها از آنان گرفته شود و گروهى بر گروه ديگر سلطه پيدا كنند و نه در زمين ياورى دارند و نه در آسمان.

تهذيب الاحكام، ج6، ص181، ح22

حدیث (7) قال الباقر علیه السلام :

أوحَى اللّه‏ُ تَعالى إلى شُعَيبٍ النَّبِىِّ إِنّى مُعَذِّبٌ مِن قَومِكَ مِائَةَ أَلفٍ: أَربَعينَ أَلفا مِن شِرارِهِم وَسِتّينَ أَلفا مِن خيارِهِم فَقالَ: يارَبِّ هؤُلاءِ الشرارُ فَما بالُ الخيارِ؟! فَأَوحَى اللّه‏ُ عَزَّوَجَلَّ إِلَيهِ: داهَنُوا أَهلَ المَعاصى فَلَم يَغضِبُوا لِغَضَبى؛

خداى تعالى به شعيب پيامبر وحى فرمود كه: من صد هزار نفر از قوم تو را عذاب خواهم كرد: چهل هزار نفر بدكار را، شصت هزار نفر از نيكانشان را. شعيب عرض كرد: پروردگارا! بدكاران سزاوارند اما نيكان چرا؟ خداى عزوجل به او وحى فرمود كه: آنان با گنهكاران راه آمدند و به خاطر خشم من به خشم نيامدند.

كافى، ج5، ص56، ح1

حدیث (8) قال رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

مَن رَأى مِنكُم مُنكَرا فَليُغَيِّرهُ بِيَدِهِ ، فَإن لَم يَستَطِع فَبِلِسانِهِ ، فَإن لَم يَستَطِع فَبِقَلبِهِ وَذلِكَ أضعَفُ الإيمانِ؛

هر كس از شما منكرى ببيند بايد با دست و اگر نتوانست با زبان و اگر نتوانست با قلبش آن را تغيير دهد، كه پائين‏ترين درجه ايمان همين (تغيير قلبى) است.

نهج الفصاحه، ح‏3010

حدیث (9) قال الباقر علیه السلام :

إنَّ الأمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ سَبيلُ الأنبياءِ ، وَمِنهاجُ الصُّلَحاءِ ، فَريضَةٌ عَظيمَةٌ بِها تُقامُ الفَرائضُ ، وتَأمَنُ المَذاهِبُ ، وتَحِلُّ المَكاسِبُ ، وتُرَدُّ المَظالِمُ ، وَتَعمُرُ الأرضُ ، وَيُنصَفُ مِنَ الأعداءِ ، وَيَستَقيمُ الأمرُ؛

امر بمعروف و نهى از منكر راه و روش پيامبران و شيوه صالحان است و فريضه بزرگى است كه ديگر فرايض به واسطه آن بر پا مى‏شود، راه‏ها امن مى‏گردد و درآمدها حلال مى‏شود و حقوق پايمال شده به صاحبانش برمى‏گردد، زمين آباد مى‏شود و (بدون ظلم) حق از دشمنان گرفته مى‏شود و كارها سامان مى‏پذيرد.

كافى، ج5، ص56، ح1

حدیث (10) قال رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

مَن أَمَرَ بِالمَعرُوفِ وَنَهى عَنِ المُنكَرِ فَهُوَ خَليفَةُ اللّه‏ِ فِى الرضِ وَخَليفَةُ رَسُولِهِ؛

هر كس امر بمعروف و نهى از منكر نمايد، جانشين خدا در زمين و جانشين رسول اوست.

مستدرك ‏الوسايل، ج12، ص179، ح13817

حدیث (11) امام على عليه السلام :

همه كارهاى خوب و جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهى از منكر چون قطره‏اى است در درياى عميق.

نهج البلاغه، حكمت 374

حدیث (12) پیامبر اکرم (ص) :

نَصرُ الْمَظلُومِ وَالْأمرُ بِالْمَعرُوفِ وَالنَّهيُ عَنِ الْمُنكَرِ جِهادٌ؛

يارى رساندن به ستمديده و امر به معروف و نهى از منكر جهاد در راه خداست.

جامع الأحاديث قمى، ص 125

حدیث (13) امام علی (ع):

مَن تَرَكَ إنكارَ الْمُنكَرٍ بِقَلبِهِ ويَدِهِ ولِسانِهِ فَهُوَ مَيِّتٌ بَينَ الْأحياءِ؛

كسى كه منكَر را با قلب و دست و زبانش انكار نكند، مرده‏اى است ميان زندگان.

تهذيب الأحكام، ج 6، ص 181

حدیث (14) پیامبر اکرم (ص) :

مَن أمَرَ بِمَعروفٍ فَلیَکُن أمرُهُ بِذلِکَ بِمَعروفٍ.

کسی که امر به معروف می کند باید این کار را به روش خوبی انجام دهد.

کنزالعمل ج552

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: امر به معروف نهی از منکر, فروع دین, واجبات دین, خلیفه خدا بر زمین, فضیلت, اسلام,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : جمعه 28 بهمن 1391

زمان : 1:11

علم بهتر است یا ثروت؟

پاسخ بی نظیر حضرت علی(ع) به علم بهتر است یا ثروت؟

جمعیت زیادی دور حضرت علی ( ع ) حلقه زده بودند. مرد وارد مسجد شد و در فرصتی مناسب پرسید:

-یا علی! سؤالی دارم. علم بهتر است یا ثروت؟

-علی در پاسخ گفت: علم بهتر است؛ زیرا علم میراث انبیاست و مال و ثروت میراث قارون و فرعون و هامان و شداد.

مرد که پاسخ سؤال خود را گرفته بود، سکوت کرد. در همین هنگام مرد دیگری وارد مسجد شد و همان‌طور که ایستاده بود بلافاصله پرسید :

یا اباالحسن! سؤالی دارم، می‌توانم بپرسم؟

امام در پاسخ آن مرد گفت: بپرس!

مرد که آخر:جمعیت ایستاده بود پرسید:

-علم بهتر است یا ثروت؟

-علی فرمود: علم بهتر است؛ زیرا علم تو را حفظ می‌کند، ولی مال و ثروت را تو مجبوری حفظ کنی.

نفر دوم که از پاسخ سؤالش قانع شده بود، همان‌‌جا که ایستاده بود نشست.

- در همین حال سومین نفر وارد شد، او نیز همان سؤال را تکرار کرد،

-و امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ زیرا برای شخص عالم دوستان بسیاری است، ولی برای ثروتمند دشمنان بسیار!

هنوز سخن امام به پایان نرسیده بود که چهارمین نفر وارد مسجد شد. او در حالی که کنار دوستانش می‌نشست، عصای خود را جلو گذاشت و پرسید:

-یا علی! علم بهتر است یاثروت؟

-حضرت‌علی در پاسخ به آن مرد فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا اگر از مال انفاق کنی کم می‌شود؛ ولی اگر از علم انفاق کنی و آن را به دیگران بیاموزی بر آن افزوده می‌شود.

-نوبت پنجمین نفر بود. او که مدتی قبل وارد مسجد شده بود و کنار ستون مسجد منتظر ایستاده بود، با تمام شدن سخن امام همان سؤال را تکرار کرد.

-حضرت‌ علی در پاسخ به او فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مردم شخص پولدار و ثروتمند را بخیل می‌دانند، ولی از عالم و دانشمند به بزرگی و عظمت یاد می‌کنند.

-با ورود ششمین نفر سرها به عقب برگشت، مردم با تعجب او را نگاه ‌کردند. یکی از میان جمعیت گفت: حتماً این هم می‌خواهد بداند که علم بهتر است یا ثروت! کسانی که صدایش را شنیده بودند، پوزخندی زدند. مرد، آخر جمعیت کنار دوستانش نشست و با صدای بلندی شروع به سخن کرد:

-یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟

امام نگاهی به جمعیت کرد و گفت: علم بهتر است؛ زیرا ممکن است مال را دزد ببرد، اما ترس و وحشتی از دستبرد به علم وجود ندارد.

مرد ساکت شد. همهمه‌ای در میان مردم افتاد؛ چه خبر است امروز! چرا همه یک سؤال را می‌پرسند؟ نگاه متعجب مردم گاهی به حضرت‌ علی و گاهی به تازه‌واردها دوخته می‌شد. در همین هنگام هفتمین نفر که کمی پیش از تمام شدن سخنان حضرت ‌علی وارد مسجد شده بود و در میان جمعیت نشسته بود، پرسید:

-یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟

-امام دستش را به علامت سکوت بالا برد و فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مال به مرور زمان کهنه می‌شود، اما علم هرچه زمان بر آن بگذرد، پوسیده نخواهد شد.

مرد آرام از جا برخاست و کنار دوستانش نشست؛ آن‌گاه آهسته رو به دوستانش کرد و گفت: بیهوده نبود که پیامبر فرمود: من شهر علم هستم و علی هم درِ آن! هرچه از او بپرسیم، جوابی در آستین دارد، بهتر است تا بیش از این مضحکة مردم نشده‌ایم، به دیگران بگوییم، نیایند! مردی که کنار دستش نشسته بود، گفت: از کجا معلوم! شاید این چندتای باقیمانده را نتواند پاسخ دهد، آن‌وقت در میان مردم رسوا می‌شود و ما به مقصود خود می‌رسیم! مردی که آن طرف‌تر نشسته بود، گفت: اگر پاسخ دهد چه؟ حتماً آن‌وقت این ما هستیم که رسوای مردم شده‌ایم! مرد با همان آرامش قلبی گفت: دوستان چه شده است، به این زودی جا زدید! مگر قرارمان یادتان رفته؟ ما باید خلاف گفته‌های پیامبر را به مردم ثابت کنیم.

-در همین هنگام هشتمین نفر وارد شد و سؤال دوستانش را پرسید،

-که امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای اینکه مال و ثروت فقط هنگام مرگ با صاحبش می‌ماند، ولی علم، هم در این دنیا و هم پس از مرگ همراه انسان است.

سکوت، مجلس را فراگرفته بود، کسی چیزی نمی‌گفت. همه از پاسخ‌‌های امام شگفت‌زده شده بودند که…

-نهمین نفر وارد مسجد شد و در میان بهت و حیرت مردم پرسید:

-یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟

امام در حالی که تبسمی بر لب داشت، فرمود: علم بهتر است؛ زیرا مال و ثروت انسان را سنگدل می‌کند، اما علم موجب نورانی شدن قلب انسان می‌شود.

نگاه‌های متعجب و سرگردان مردم به در دوخته شده بود، انگار که انتظار دهمین نفر را می‌کشیدند. در همین حال مردی که دست کودکی در دستش بود، وارد مسجد شد. او در آخر مجلس نشست و مشتی خرما در دامن کودک ریخت و به روبه‌رو چشم دوخت. مردم که فکر نمی‌کردند دیگر کسی چیزی بپرسد، سرهایشان را برگرداندند، که در این هنگام مرد پرسید:

-یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟

نگاه‌های متعجب مردم به عقب برگشت. با شنیدن صدای علی مردم به خود آمدند:

علم بهتر است؛ زیرا ثروتمندان تکبر دارند، تا آنجا که گاه ادعای خدایی می‌کنند، اما صاحبان علم همواره فروتن و متواضع‌اند.

فریاد هیاهو و شادی و تحسین مردم مجلس را پر کرده بود. سؤال کنندگان، آرام و بی‌صدا از میان جمعیت برخاستند. هنگامی‌که آنان مسجد را ترک می‌کردند، صدای امام را شنیدند که می‌گفت:

اگر تمام مردم دنیا همین یک سؤال را از من می‌پرسیدند، به هر کدام پاسخ متفاوتی می‌دادم.

“من شهر دانش و آگاهی هستم و علی دروازه ورود به آن شهر” پیامبر اسلام (ص)

منبع: شیعه پاسخ می دهد

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: فضایل علی ابن ابیطالب علیه السلام, امام شناسی, امیر المومنین علیه السلام, من شهر علمم و علی درب آن است, حق شناسی, امامت, شیعه, اسلام, ولایت, ,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : چهار شنبه 25 بهمن 1391

زمان : 16:39

فضائل امام علی(علیه السلام)در منابع اهل سنت

بسم الله الرحمن الرحیم

دوستان عزیز، ارادتمندان به اهل بیت(ع)، هرچند برای تحکیم و تثبیت اعتقاد به ولایت اهل بیت(ع) آنقدر روایت صحیح السند در کتب روایی شیعه وجود دارد که جای هیچ شک و ابهامی باقی نمی ماند مگر برای کسی که معاند است، اما جالب است که در کتب روایی معتبر اهل سنت نیز فضائل بسیاری برای اهل بیت(ع)، مخصوصا امام علی(ع) نقل شده است و عجیب است که با این همه فضائل، باز هم دیگران را بر امام علی(ع) ترجیح می دهند. دیگرانی که فضائل چندانی برای آن ها دیده نمی شود . . . . . در این نوشته فقط برای نمونه به یک قطره از دریای فضائل امام علی(ع) در روایات اهل سنت اشاره می شود. (شماره 10 و 12 را حتما بخوانید.)

1- محمد بن منصور توسی از امام احمد ابن حنبل نقل می کند:برای هیچ یک از صحابه رسول الله به اندازه علی فضیلت نقل نشده است(المستدرک علی الصحیحین ،حاکم حسکانی حنفی، ج 3 کتاب معرفه الصحابه)

2- قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم:ما تریدون من على؟ ان علیا منى و انا منه و هو ولىّ کل مؤمن بعدى

پیامبر(ص) فرمود: از علی چه می خواهید؟علی از من است و من از علی هستم و او ولیّ هر مومنی است

(المستدرک علی الصحیحین جلد 3 صفحه 110)

3- ای علی هر کس از من جدا شود از خدا جدا شده و هر کس از تو جدا شود از من جدا شده است

(المستدرک علی الصحیحین جلد سوم صفحه 123)

4- هرکس علی را بیازارد بی گمان مرا آزرده است و هرکس مرا بیازارد خدا را آزرده است(الصواعق المحرقه ،ص 73)

5- هر کس از علی پیروی کند از خدا پیروی کرده است و هرکس او را نافرمانی کند، خدا را نافرمانی کرده است

(المستدرک جلد 3 صفحه 122)

6- ام سلمه گفت:پیامبر(ص) فرمود: نزدیکترین و وفادارترین مردم نسبت به من علی است(مستدرک حاکم ، 3/ 138)

7- ابن جناده گفت:رسول خدا(ص) فرمود تنها علی است که پیمان های مرا ادا می کند (الصواعق المحرقه صفحه 73)

8- ابی ثابت گفت از پیامبر(ص) شنیدم که فرمود:علی با قرآن است و قرآن با علی است از یکدیگر جدا نمی شوند تا کنار حوض کوثر که بر من وارد شوند(الصواعق المحرقه صفحه 74)

9- ابن جیش از پیامبر(ص) نقل کرد: بی تردید جز مؤمن، علی را دوست ندارد و به جز منافق علی را دشمن ندارد

(سنن ابن ماجه، ج1ص 42 و الصواعق المحرقه، ص 72)

10- عمر گفت علی سه ویژگی داشت که اگر من یکی از آنها را داشتم برایم از شتران سرخ موی دوست داشتنی تر است(در نزد عرب این تعبیر بالاترین کلامی است که می توان گفت)اولا ازدواج علی(ع) با فاطمه(س)، دوم سکونتش در مسجد که هر چه بر پیامبر(ص) روا بود بر او نیز روا بود و سوم پرچمداری روز خیبر، زیرا پیامبر(ص) گفت: در این جنگ پرچم را بدست کسی می دهم که خدا و جبرییل و من از او خشنود هستیم (مستدرک حاکم جلد 3 صفحه 125)

11- سعد بن ابی وقاص گفت: حدیث منزلت(یا علی انت منی بمنزله هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی) در شأن علی است همانطور که پیامبر(ص) فرمود که نسبت علی به من مانند هارون به موسی است یعنی هارون وصی موسی شد و طبق این گفته علی باید وصی و جانشین پیامبر می شد(سنن ابن ماجه جلد1 صفحه 45)

12- امام محمد شافعی 6 خصلت برای علی بیان می کند که نظیر ندارد: اول اینکه او زاهدی بود بی همتا ،دوم او عالمی بود که دیگران به او رجوع می کردند، سوم دلیر و بیباکی بود که نظیر نداشت ،چهارم اودارای شرف و حسب و نسب بود، پنجم عالم به قرآن بود، ششم عالمترین صحابه در امر قضاوت بود به گونه ای که همه او را تأیید می کردند

(الامام الشافعی حیاته و عصره و آرائه صفحه 154)

13- حیان الاسدی از پیامبر(ص) نقل کرد : یا علی به زودی این امت پس از من به تو خیانت می کنند تو دین و آیین من هستی و بر سنت من کشته می شوی،کسی که ترا دوست بدارد ،مرا دوست داشته و کسی که ترا دشمن دارد مرا دشمن داشته ،بی تردید به زودی این محاسن تو از خون سرت خضاب و رنگین خواهد شد

(المستدرک ، ج3 ص 142)

14- انس ابن مالک ازرسول اکرم(ص) روایت می کند: بهشت مشتاق سه نفر می باشد :علی ،عمار و سلمان (الصواعق المحرقه، ص 125)

15- عباد بن عبد الله می گوید :علی فرمود: من بنده خدا و برادر رسول خدا(ص) هستم و منم بزرگترین راستگو و بعد از من هر کس این را ادعا کند دروغگوترین مردم است: حال کسی که راستگوترین مردم است و به صراحت در خطبه های نهج البلاغه اعلام می کند که خلفا حقش را غصب کردند چه کسانی ظالم خواهند بود الا لعنه الله علی القوم الظالمین.

16- عن ابن عباس:ان رسول الله صلى الله علیه و آله امر بسد الابواب الا باب على

همانا رسول خدا صلى الله علیه وآله امر فرمودند به بستن درب همه خانه‏هایى که به مسجد باز مى‏شد مگر درب خانه على(ع)

(سننن الترمذى کتاب المناقب، باب 21، حدیث 3732، صفحه 599، )

17- شنیدم زید بن ارقم گفت: اولین کسى که اسلام آورد على علیه السلام بود. (سنن ترمذى، کتاب المناقب)

18- کان رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم یقول: لا یحب علیا منافق و لا یبغضه مؤمن.

منافق على را دوست ندارد و مؤمن دشمن على نیست.

(سنن ترمذى جلد 5 باب 21 حدیث 3717 صفحه 594)

19- قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم: لعلى و فاطمة و الحسن و الحسین انا سلم لمن سالمتم و حرب لمن حاربتم

پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم به على و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام فرمودند : با هر کس که با شما آشتى است آشتى هستم و با هر کس که با شما در جنگ است درجنگم.

(سنن ابن ماجه‏،جلد 1 حدیث 145 صفحه 52 باب 11)

20- از على علیه‏السلام روایت شده که فرمود: من اولین کسى هستم که در پیشگاه خداى رحمان روز قیامت مى‏ایستم.

قیس گفت: در مورد آنها (على و حمزه) این آیه نازل شد: هذان خصمان اختصموا فى ربهم.. .(حج 19) آنها کسانى هستند که روز بدر مبارزه کردند. (صحیح بخارى جزء 5 و 6 باب 123 کتاب المغازى حدیث 465 ص 165)

21- با رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم در ایامى که حج گذارد همراه بودیم در راه در منزلى فرود آمدند و امر به نماز جماعت کردند آنگاه دست على علیه‏السلام را گرفتند پس گفتند آیا من سزاوارتر به مؤمنین از خودشان نیستم؟ عرض کردند بلى. فرمودند آیا من سزاوارتر به هر مؤمنى از خودش نیستم؟ عرض کردند بلى، پس فرمودند این«على» رهبر هر کسى است که من رهبر او هستم خدایا دوست بدار کسى که او را دوست بدارد و دشمن بدار کسى که او را دشمن بداند.

(سنن ابن ماجه مجلد 1 ح 116 باب 11 )

22- ابن عباس از پیامبر(ص) نقل کرد:من شهر علمم و علی باب آن است هرکس که بخواهد وارد شهر شود باید از باب ان وارد شود بدین معنا که هرکس که خود را منتسب به پیامبر می خوانند باید از شاهراه علی باشد(المستدرک ، ج3/ ص 138)

23- عن ابن عباس قال: اول من صلى على‏ابن عباس گوید:

اولین کسى که نماز گزارد، على علیه السلام بود.(سنن ترمذى، کتاب المناقب)

منبع وبلاگ وزین: شیعه پاسخ می دهد

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: فضایل علی ابن ابیطالب علیه السلام از منابع اهل سنت, علی ع, امام شناسی, شیعه, اهل سنت, اسلام, عناد, تعصب, ,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : شنبه 21 بهمن 1391

زمان : 1:53

زندگینامه حضرت مهدي صاحب الزمان ( ع )

| ادامه مطلب...

زندگینامه حضرت مهدي صاحب الزمان ( ع )

ولادت

ولادت حضرت مهدي صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه ، نيمه شعبان سال 255يا 256هجري بود پس از اينكه دو قرن و اندي از هجرت پيامبر ( ص ) گذشت ، و امامت به امام دهم حضرت هادي ( ع ) و امام يازدهم حضرت عسكري ( ع ) رسيد ، كم كم در بين فرمانروايان و دستگاه حكومت جبار ، نگراني هايي پديد آمد . علت آن اخبار و احاديثي بود كه در آنها نقل شده بود : از امام حسن عسكري ( ع ) فرزندي تولد خواهد يافت كه تخت و كاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد كرد و عدل و داد را جانشين ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود . در احاديثي كه بخصوص از پيغمبر ( ص ) رسيده بود ، اين مطلب زياد گفته شده و به گوش زمامداران رسيده بود در اين زمان يعني هنگام تولد حضرت مهدي ( ع ) ، معتصم عباسي ، هشتمين خليفه عباسي ، كه حكومتش از سال 218هجري آغاز شد ، سامرا ، شهر نوساخته را مركز حكومت عباسي قرار داد اين انديشه - كه ظهور مصلحي پايه هاي حكومت ستمكاران را متزلزل مي نمايد و بايد از تولد نوزادان جلوگيري كرد ، و حتي مادران بيگناه را كشت ، و يا قابله هايي را پنهاني به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند - در تاريخ نظايري دارد . در زمان حضرت ابراهيم ( ع ) نمرود چنين كرد . در زمان حضرت موسي ( ع ) فرعون نيز به همين روش عمل نمود . ولي خدا نخواست . همواره ستمگران مي خواهند مشعل حق را خاموش كنند ، غافل از آنكه ، خداوند نور خود را تمام و كامل مي كند ، اگر چه كافران و ستمگران نخواهند در مورد نوزاد مبارك قدم حضرت امام حسن عسكری ع . . . . .

. . . . . . .

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: دانلود مذهبی, اسلام, امام زمان عج, ائمه اطهار, جاوا, کتاب موبایل, مسلمان, مسلمانان, توبه, زندگینامه امام زمان عج,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : یک شنبه 15 بهمن 1391

زمان : 1:20

صیغه یا بهشت پنهان

| ادامه مطلب...

صیغه یا بهشت پنهان

امام صادق(عليه السلام)فرمودند: «اگر

با اين عمل (ازدواج موقت) قصد قربت كند و ... كلمه اي با آن زن صحبت نمي نمايد، مگر

آنكه خداوند به عدد هر كلمه حسنه اي براي او قرار مي دهد و دستي به طرف زن دراز نمي¬نمايد مگر

اينكه خداوند براي او حسنه اي قرار مي دهد و وقتي به او نزديك شود، خداوند گناهي از او مي آمرزد، و

وقتي غسل مي كند، خداوند به عدد هر مويي از بدن او كه آب بر آن جريان پيدا مي كند، از او گناه مي

بخشد. (با تعجب) پرسيد: به عدد هرمو؟ حضرت فرمودند: (آري) به عدد هر مو (خداوند گناهي از او ميبخشد).»

اميرالمومنين علي(عليه السلام)كه فرمودند: «اگر عمر از ازدواج موقت جلوگيري نمي كرد،

به¬جز شخص شقي و بد ¬سرشت كسي زنا نمي¬كرد.» روزي عمر بالاي منبر رفت و گفت:

به درستي كه خدا ورسولش براي شما دو نوع متعه را حلال كرده اند؛ متعه حج و متعه زنان، ولي من آن دو را بر شما حرام مي كنم وكسي كه مرتكب شود، او را سنگسار مي نمايم؛ پس ما شهادت عمر را بر حلال بودن متعه قبول مي كنيم؛ ليكن حرام كردنش را خير. به گواهي تاريخ و به اتفاق همه علماي شيعه و سني، اولين كسي كه متعه و ازدواج موقت را منع كرد و به خلاف خدا و پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) در اين مورد دستور داد؛ حتي براي مرتكب شونده حد قرار داد عمر بن الخطاب بود.

. . . . . .

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: صیغه, متعه, عقد موقت, اهل سنت و متعه, ازدواج موقت, صیغه موقت, ازدواج غیر دائم, استمتاع, اسلام, شیعه, قرآن و عقد موقت, صیغه و روایات,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : جمعه 13 بهمن 1391

زمان : 23:2

زیارت آل یاسین

| ادامه مطلب...

به بهانه جمعه زیارت آل یاسین رو پست میذارم

بسم الله الرحمن الرحیم

سَلامٌ عَلى آلِ یسَّ اَلسَّلا مُ عَلَیْکَ یا د اعِىَ اللَّهِ وَرَبّانِىَّ آیاتِهِ

سلام بر آل یسین سلام بر تو اى دعوت کننده به خدا و عارف به آیاتش

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ اللَّهِ وَدَیّانَ دینِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ اللَّهِ وَناصِرَ حَقِّهِ

سلام بر تو اى واسطه خدا و سرپرست دین او سلام بر تو اى خلیفه خدا و یاور حق او

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللَّهِ وَدَلیلَ اِرادَتِهِ ،

. . . . . .

:: موضوعات مرتبط: دعا و زیارات، ،
:: برچسب‌ها: زیارت آل یاسین, آل یاسین, دعاوزیارت, شیعه, اسلام, امام زمان عج, صاحب الزمان عج,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : جمعه 13 بهمن 1391

زمان : 8:39

همسرداري در خانه علي عليه السلام

| ادامه مطلب...

از آنجا كه همسرداري امري است دو جا نبه، در اين بخش به جاي همسرداري علي (ع) ، عنوان همسرداري در خانه علي (ع) انتخاب گرديد لذا به چند اصل از اصول حاكم در همسرداري خانه علي (ع) و فاطمه زهرا (س) اشاره مي گردد:

1- پرهيز از خواسته هاي مادي و تلاش در جهت جلب رضايت همسر:

- فاطمه جان! آيا غذايي داري تا از گرسنگي بيرون آيم؟

- دو روز است كه در منزل غذاي كافي نداريم آنچه بود به شما و فرزندانم حسن و حسين دادم و خود از غذاي اندك موجود استفاده نكرديم.

- فاطمه جان ! چرا به من اطلاع ندادي تا به دنبال تهيه غذا بروم؟

حضرت زهراي اطهر، نگاه نجيبش را بر زمين انداخت و فرمود:

..... . . . .

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: همسرداری, علی علیه السلام و فاطمه زهرا سلام الله علیها, اسلام, تفاهم در زندگی,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : سه شنبه 10 بهمن 1391

زمان : 7:30

حديث دربارۀ آداب غذا خوردن

| ادامه مطلب...

چهل حديث دربارۀ آداب غذا خوردن:

قبل از هر چيز بايد متذكر شد كه تمامي اين احاديث جزء مستحبات محسوب مي گردند و اصلي ترين و مهمترين امر اين است كه انسان غذا و لقمه اي را كه مي خورد از راه حلال به دست آمده باشد و شبهه ناك نباشد. زيرا اگر لقمه حرام باشد انسان هر كدام از اين مستحبات را انجام دهد فايده اي ندارد چون اصل را كنار گذاشته و به فرع پرداخته است.

حضرت علي(ع) مي فرمايند: زندگي را براي خوردن مخواه؛ بلكه خوردن را براي زندگي بخواه.

. . . . .

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: غذا خوردن, غذا, اسلام, آداب غذا خوردن, حلال, حرام, حدیث غذا, حدیث ائمه,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : سه شنبه 10 بهمن 1391

زمان : 7:17

هفته وحدت گرامی باد

| ادامه مطلب...

سلام دوستان

بخاطرهفته وحدت این پست رو میذارم

البته توضیحا بگم که بین چند ده فرقه اسلامی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فقط یک نوع اسلام آورده و یکی از اینها مورد تایید ایشان است آن هم بنا به اذعان متون همه فرق (اگرچه خودشون زیر بار نرن) آن فرقه ای است که جانشین و وصی بلافصل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم رو علی ابن ابیطالب علیه آلاف التحیة والثناء میدونن(یعنی شیعیان اثنی عشری-دوازده امامی-) و کتاب شریف الغدیر مرحوم علامه امینی قدس سره در 22 جلد که طی 40 سال کلا از متون اهل سنت گرد آوری شده دلیل بر این ادعاست ولی توضیح اینکه اخیرا وهابیون اقدام به تلخیص و تحریف مغرضانه این منابع (وهمه منابع قدیمی که با اعتقادات خرافیشان ناسازگار است) نموده اند. جالبه بدونین که وهابی ها و حنبلی ها خدا رادارای جسم و بدن میدونن و میگن تو این دنیا نه ولی در سرای آخرت قابل رویت است!!!

بهر حال همه فرق برسر رسالت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله وسلم اتفاق نظر و وحدت کلمه دارن .

........

:: موضوعات مرتبط: مطالب و مباحث دینی و مذهبی، ،
:: برچسب‌ها: حنبلی, شافعی, مالکی, حنفی, هفته وحدت, اسلام, فرق اسلامی, رئیس مذهب تشیع, ولادتحضرت رسول اکرم ص,

نویسنده : علی ربّانی

تاریخ : دو شنبه 9 بهمن 1391

زمان : 1:6

صفحه قبل 1 2 3 4 5 ... 17 صفحه بعد

313دلاور نستوه